南怀瑾：要有勇气对自己狠一点，在它来临时不要错过！
佛学里有一句话：“香象渡河，截断众流”。它比喻人的思想、情绪，是像水流一样连着的。香象就是象王，普通的象是两根象牙，菩萨骑的象王有六根象牙，体型也比一般的象大得多。象王渡过急流时，不转弯走，急流力量那么大，它用身体把急流切开。所以叫“香象渡河，截断众流”。
中国也有一句俗语形容有勇气的人，叫做“提得起，放得下”。 同样，思想也可以有勇气，要对心念有很大的勇气，要有截断众流的勇气。但是，这不是压制。如果很紧张地硬压住，那对脑神经、对身体都会有妨碍。我倒还有个方法，就是一个人到最伤心的时候，痛哭一场，或者大喊一声，痛苦就没有了。
很多人喜欢唱歌跳舞，其实这些人也很苦闷。生活的压迫，在她唱歌跳舞时放松了，可是她没有办法把握境界。在唱歌跳舞的时候暂时忘了，一回到家还是感觉凄凉。如果她把握到放松空灵的境界，就了不起了。
你一旦身心空灵，就能进入大悲观世音菩萨的境界。你会流下眼泪，那个眼泪不是悲哀也不是欢喜。唐代诗人陈子昂有一句诗，“念天地之悠悠，独怆然而泣下”。“独怆然而泣下”的独字，是没有一切人或者只有一个人空灵地在这里，这就是菩萨的大悲心的境界。
你打坐时有过第六意识被截断的经验吗？可惜那一下你把握不住，否则今天的你就不同了。这一刹那不是只有在打坐时来到，行、住、坐、卧任何姿势都有可能发生这个第六意识之流被切断的情形。这像是把流水一样的知性从中截断，是很不容易发生的。下次碰上了千万不要错过，就定在那上面，越久越好。
历史上很多祖师，就是在这意识之流突然被完全截断的时候，爆发出开悟的。这个境界在一般人大喜、大怒、大哀、大乐的时候，也可能会产生。你能在它来临时认得它，多保持在这个境界，迟早可以开悟的。
我年轻时有人问我，什么功夫才能开悟？我告诉他们，很简单，开悟的前奏境界就像你大便憋急了，在大街上来回找厕所找不到，正急得不得了，忽然找到，当下释然！那差不多是了。
禅宗祖师说过“截断众流，顿然而悟”，那个时候才有顿悟的可能。截断众流是定的境界，顿然而悟是慧的境界，这叫定慧等持。一切众生随时都有截断众流的情况，只是认不得。
当年我在四川从山上下来，看见一头牛，农夫把他背上的重负卸下来，这牛已累到极点，就顿在那儿，一动也不动。我就上前拍拍它，对牛说，老兄，你怎么不悟呢？可惜牛不懂。
你静坐要找好的境界，当你一上座刚把腿盘起来那一刹那，就是最好的。当你把腿盘好了，心里想着要打坐修行，妄念就来了。
我们都听说过老僧入定，真正入定到某一种境界，时间没有了，他会坐在那里七、八天，一个月，自己只觉得是弹指之间而已。不过大家要认识，这不过是所有定境中的一种定而已，并不是说每一个定境都是如此，这一点要特别注意。
佛法讲修持，百千三昧的定境不同，有一种定境是，虽日理万机，分秒都没有休息，但是他的心境永远在定，同外界一点都不相干。心，要想它能定住，是非常困难的。
像年纪大一点的人睡不着，因为心不能定。年纪越大思想越复杂，因此影响了脑神经，不能休息下来。等于说，我们脑子是个机器，心脏也是个机器，但是它的开关并不是机器本身，而是后面另一个东西；那就是你的思想，你的情感，你心里的作用。
所以一切学佛，一切入道之门，都是追求如何使心能定。
有些人打坐几十年，虽然坐在那里，但是内心还是很乱，不过偶尔感觉到一点清净，一点舒服而已。一点清净舒服还只是生理的反应与心境上的一点宁定，而真正的定，几乎没有办法做到。
佛学经常拿海水来说明人的心境，我们的思想、情感，归纳起来，只是感觉与知觉，它们像流水一样，永远在流，不断的流，所谓黄河之水天上来，奔流到海不复回，就是那么一个现象。
所谓真正的定，佛经有一句话：如香象渡河，截流而过。一个有大智慧、大气魄的人，自己的思想、妄念，立刻可以切断，就像香象渡河一般，连弯都懒得转，便在湍急河水之中，截流而过了。
假使我们做功夫有这个气魄，能把自己的思想、感觉把它切断，那正是净土的初步现象，是真正的宁静，达到了止的境界。由止再渐渐地进修，生理、心理起各种的变化，才可以达到定的境界。这样，初步的修养就有基础了。
要“香象渡河，截断众流”，能不能在四威仪——行、住、坐、卧中做到这样呢？你们是修禅的，但那是纠缠不清的“缠”，妄念纠缠不清，情业纠缠不清，感受、觉受的业力都纠缠不清，不能截断众流，当下了结。
修行必须做到如“香象渡河”，那才是大乘的精神，才能体会到永嘉大师《禅宗集》的：“恰恰用心时，恰恰无心用，无心恰恰用，常用恰恰无”这几句话。这四句话，包括了小乘、大乘，包括凡夫，包括成佛之道都在内，希望你们好好珍惜这个法缘。
佛说：“如香象渡河，截流而过。”这是很恰当的形容，人们要把纷纷扰扰的心思暂停“止”下来，就必须如力大无比的大象，有能从奔涛滚滚中，截断众流，横身而过的大勇才可，这便是“知止”而“止”的状态。
至于“止”的外用方面，大略说来，每个人立身于这个社会，都要给自己定位，也就是自己要确定这一生要干什么。在做一件事的时候，要知道自己怎么做，“止”于这一理念上，才能处变而宠辱不惊，处事而无悔。
如能做到这个样子，在滚滚红尘里，也算是一等一的人了。
编辑｜薏妃
审稿 | 新茹、燕芳
素材来源｜迦陵仙音礼敬南怀瑾
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参考书籍｜《南怀瑾与彼得·圣吉》、《金刚经说什么》、《正修行之路》、《原本大学微言》
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